PROJETO DE IMPLANTAÇÃO DO PROCESSO CATECUMENAL

ARQUIDIOCESE DE NITERÓI

COMISSÃO ARQUIDIOCESANA DE CATEQUESE

PROJETO DE IMPLANTAÇÃO DO PROCESSO CATECUMENAL

      a)    Justificativa:

Este projeto quer ser uma resposta ao desejo de toda a Igreja no Brasil, representada pela CNBB. Inicialmente aprovado pela 43ª Assembléia em agosto de 2005 o documento Diretório Nacional de Catequese que já refletia este tema (cf.DNC, nº 35-36; 45-50). Quer ser também uma resposta à interpelação de Aparecida: “A iniciação cristã é um desafio que devemos encarar com decisão, com coragem e criatividade, visto que em muitas partes a iniciação cristã tem sido pobre e fragmentada. Ou educamos na fé, colocando as pessoas realmente em contato com, Jesus Cristo e convidando-as para seu seguimento, ou não cumprimos nossa missão evangelizadora” (nº 287) “ Propomos que o processo catequético de formação adotado pela Igreja para a iniciação cristã seja assumido em todo o continente como a maneira ordinária e indispensável de introdução na vida cristã e como a catequese básica e fundamental”, “Dentro deste processo a catequese não realiza apenas mudanças metodológicas, mas reveste-se de um verdadeiro novo paradigma”. (cf.DA 294). É recomendado no número 63 das Diretrizes Gerais da ação Evangelizadora do Brasil, 2008-2010.

Foi o tema inspirador da 3ª Semana Brasileira de Catequese.

Este tema não é novo na Igreja. Vem desde as origens do cristianismo. Para compreender e colocar em prática a Iniciação à Vida Cristã, com inspiração catecumenal, é de fundamental importância o Ritual de Iniciação Cristã de Adultos (RICA).

Estudado e aprovado por unanimidade pela 47ª Assembléia o documento INICIAÇÃO À VIDA CRISTÂ – um processo de Inspiração Catecumenal será o guia que direcionará a partir de agora todas as iniciativas no Brasil.

a)    Objetivo:

Desencadear e implantar um processo de formação – iniciação de jovens e adultos.

b)    Nome

“Processo Catecumenal”, para o Itinerário de catequese com Adultos.

c)    Metas:

1º Momento:

Preparar agentes catequéticos, um de cada Vicariato, (dos três níveis – Batismo, Crisma e Eucaristia) para que por sua vez, possam ser agentes irradiadores na sua paróquia e nos seus Vicariatos.

2º Momento:

Iniciar em cada Vicariato um processo de formação de agentes (Curso), a partir dos agentes do 1º momento. Um catequista de cada paróquia será formado no processo catecumenal. Estes, por sua vez serão multiplicadores em suas próprias paróquias.

DESCRIÇÃO DO PROCESSO

O processo Catecumenal é uma proposta de Catequese com adultos em moldes catecumenais procurando concretizar a proposta do RICA, do DGC e do DNC, como gradual processo de iniciação:

. no mistério de Cristo e da igreja

. na Palavra de Deus

. nos tesouros da liturgia, do ano litúrgico e da oração cristã

. e na vida da Igreja

1- Os destinatários:

. adultos e jovens completamente não iniciados sacramentalmente (ou seja, sem nenhum dos sacramentos de iniciação: Batismo, Confirmação e Eucaristia).

. adultos ou jovens com iniciação incompleta (faltando Eucaristia e Crisma ou somente Crisma).

O processo catecumenal segue os quatro períodos propostos pelo RICA: o Pré-catecumenato, O catecumenato, a Iluminação Quaresmal e a Mistagogia, com as respectivas etapas intermediárias entre os períodos: admissão, eleição ou inscrição do nome, e celebração dos sacramentos de iniciação.

Passamos agora a descrever cada um dos períodos do processo:

1.O Pré-Catecumenato

A finalidade deste período é fazer a acolhida dos simpatizantes, começar a formar a comunidade destes e dos membros da comunidade, fazer o primeiro anúncio de Jesus Cristo e o aprofundamento, pela temática do Reino de Deus, e introduzir a leitura da Bíblia. A meta é a conversão global e a adesão a Jesus Cristo e à Igreja. O caminhante é incentivado a vivenciar a fé pela oração e pela mudança de relações com os outros e com a vida. Os já batizados são incentivados a buscar o sacramento da reconciliação.

Passos do primeiro período: Pré-catecumenato

Acolhida

1º - Acolhida e o processo catequético

2º - Encontros que provocam a fé em Jesus

3º - Fatos (milagres) que comprovam a fé em Jesus

4º - Parábolas do reino

5º - Ensinamentos (discursos) de Jesus

Conteúdo

Encontros que provocam a fé

- O Encontro de Jesus com a Samaritana ( Jo 4,5-30.30-42)

- O Encontro de Jesus com Nicodemos (Jo 3,1-21)

- O Encontro de Jesus com Zaqueu Lc 19, 1-10

II – fatos (milagres) que comprovam a fé em Jesus

- A tempestade acalmada – Mt 8,23-27

- O cego de nascença – Jo 9,1-7

III – Parábolas do reino

- O semeador – Mc 4,1-9.13-20

- O grão de mostarda – Mt 13,31s

- O tesouro –

- O filho pródigo – Lc 15,11-32

- A ovelha perdida – Lc 15,1-7

IV – Ensinamentos (discursos) de Jesus

- As bem-aventuranças – Mt 5,1-11

- Os dois maiores mandamentos – Mc 12,28-34

Este período é finalizado por uma etapa de passagem: a Admissão ao Catecumenato, tal como vem descrita no RICA para os não batizados, e adaptado para os já batizados.

Esta celebração, quando antecedida por um Pré-catecumenato consistente, é sempre muito significativa.

2º Período: O Catecumenato

O Pré-Catecumenato tem o grande objetivo de suscitar a adesão global a Jesus cristo e à Igreja, bem como uma conversão global e o esforço por viver a vida nova que é a vida cristã. Esta conversão e adesão devem ser aprofundados no período de catequese, o Catecumenato propriamente dito, o qual deverá ser suficientemente longo, porque não se trata só de transmitir a totalidade do conteúdo da palavra de Deus, mas também é preciso que haja uma assimilação vital desta palavra que suscite atitudes de vida compatíveis com o Evangelho e com Jesus Cristo.

a)O envolvimento da comunidade

b)Durante esta etapa deverá ser feito o apadrinhamento, isto é, designação de introdutores da comunidade:

- um introdutor para cada catecúmeno

- ou um introdutor para um pequeno número de catecúmenos

O pároco acompanha os catequistas na organização dos encontros.

Os catequistas conduzem as reuniões, dedicam-se a entrevistas com os catequizandos e encaminham entrevistas dos mesmos com o padre, quando for possível ou necessário.

É importante apresentar a Igreja de modo vivo, numa dimensão testemunhal a partir da vivência dos catequistas, de introdutores e de outros membros da comunidade. Isso significa apresentar os serviços e pastorais e procurar orientar para um efetivo engajamento, bem como para a vivência do cristianismo no dia-a-dia, nos diversos ambientes.

O catequista não é um professor. Sua função primordial não é passar conteúdos (embora estes também sejam importantes), mas compartilhar vivências. Fundamental é o seu testemunho. Mas ao mesmo tempo deve ser uma pessoa preparada, porque no processo catecumenal surgirão dúvidas e questionamentos, e o catequista é alguém que deve “saber dar as razões de sua esperança” (cf.1Pd 3,15).

b)    Modelo de reunião catecumenal

Abaixo propomos um modelo de reunião catecumenal. Não quer dizer que deva ser sempre da mesma maneira, poderá haver variações. O importante é que siga o espírito do que foi elencado.

1)    Oração Inicial

2)    Partilha de um fato da vida

3)    Introdução do tema

4)    Leitura da palavra de Deus

a)    Confronto da Palavra de Deus com os fatos relatados. A Palavra proclamada deve trazer luzes sobre o tema, indicar caminhos e corrigir rotas. Deve-se perguntar o que esta palavra acrescenta, modifica ou corrige naquilo que partilhamos. Deve-se acentuar o aspecto essencial da conversão. Devem ser propostos compromissos de adesão a esta palavra.

b)    Oração

Encerra-se a reunião catecumenal com a oração de um salmo partilhado. Podem-se fazer preces espontâneas que devem refletir o tema da reunião, bem como as necessidades concretas da Igreja e do grupo catecumenal. Cada um expressa o seu compromisso da semana. Encerra-se com a oração da coleta do domingo.

c)    Celebrações

Em determinadas ocasiões, de acordo com o tema da reunião pode-se encerrar a reunião com um rito (rito da luz, do sal, exorcismos menores, assimilação como sinal da cruz, etc), ou celebração de modo a que se possa fazer uma espécie de laboratório de liturgia em torno de um símbolo ou de um gesto litúrgico.

Temas das Catequeses.

O Credo

O Mistério da Santíssima Trindade – Deus Uno e Trino

Deus Pai Criador e queda do homem

História da Salvação

Jesus: Deus Encarnado e Deus Salvador

Maria no plano da salvação

A Igreja de Jesus: Uma, Santa, Católica e Apostólica

A Hierarquia da Igreja

A comunhão dos santos

O Espírito Santo e seus dons

Os Novíssimos

Liberdade e Consciência

A Lei Natural e Lei Positiva

O Pecado: mortal e venial

Os mandamentos da Lei de Deus

1º, 2º e 3º mandamentos

4º e 5º mandamentos

7º, 8º e 9º mandamentos

Os mandamentos da Igreja

Celebrar a Liturgia da igreja

Os Sacramentos

O batismo

Crisma ou Confirmação

Eucaristia

A Missa ou Ceia do Senhor

Penitência

Unção dos Enfermos

Ordem

Matrimônio

Ano Litúrgico

A Iluminação ou Retiro Quaresmal

            O processo catequético, nesta fase de Iluminação, é como um grande Retiro Quaresmal, cujos grandes objetivos são a maturação das decisões e o exame de tudo aquilo que se opõe à vida cristã, bem como a entrega dos grandes documentos da fé: o símbolo (o Creio) e a oração Dominical (o Pai-Nosso), com uma catequese de síntese sobre estes documentos. Começa com o Rito da Eleição ou inscrição dos nomes dos não-batizados que se celebra preferencialmente no 1º domingo da quaresma, chegando ao ponto culminante na Vigília Pascal. Nela os catecúmenos recebem os sacramentos do batismo, da Crisma e da Eucaristia. Os já batizados receberão a Eucaristia. A Crisma será dada em momento oportuno (cf. RICA 27-36)

São objetivos desta fase:

1. Fazer uma retomada, sistematizado os conteúdos da fé pela apresentação do Símbolo.
2. Aprofundar a catequese sobre a oração cristã e apresentar o Pai-Nosso.
3. Assimilar mais profundamente o estilo de vida evangélico tal qual nos vem proposto no Sermão da Montanha.
4. Apresentar a Igreja como comunidade viva onde a fé é vivida e transmitida.

Mistagogia

            A quarta etapa, a mistagogia, dura todo o período pascal. Nela a pessoa experimenta. A mistagogia não se refere só aos sacramentos de iniciação, mas sobre todos os sacramentos. Um segundo objetivo é a plana integração na comunidade pela participação na Eucaristia.

            É importante valorizar as celebrações eucarísticas da Oitava da Páscoa, de preferência com a presença de todos os neófitos. “Para encerrar o tempo da mistagogia, realiza-se uma celebração ao terminar o tempo pascal, até mesmo com festividades externas (RICA 27)”. Neste tempo, deve-se fazer uma retomada do que foi visto sobre a oração cristã, deve-se completar a abertura dos neófitos à espiritualidade litúrgica.

            Este tempo é também o de prever uma continuidade na caminhada por inserção em um grupo de reflexão, círculo bíblico e engajamento concreto em um setor de pastoral. Acima de tudo, deve-se garantir que o leigo assuma a sua vocação no mundo e que a inserção e até participação ad intra não prejudiquem a sua ação ad extra, uma vez que o mundo é o local da vida, da missão e da santificação dos leigos.

            Se em todo o processo de iniciação deve ir havendo uma participação crescente do catecúmeno na missão da Igreja, a partir da mistagogia, esta participação deve se intensificar. A Evangelli Nuntiandi nos diz que isso é a pedra de toque de todo o processo de evangelização: aquele que foi evangelizado passa a evangelizar (cf. EM 24). O tema da V Conferência de Aparecida está nesta linha de discípulos e missionários de Jesus Cristo!

III- Os Agentes do Processo de Iniciação.

            Em grande parte, foram seguidas as indicações do RICA no que se refere aos agentes do próprio implementado no discipulado católico adulto.

A comunidade cristã tem um papel preponderante no processo de iniciação que é do seu interesse e diz respeito a todos os batizados. Não se pode pensar um processo consistente de iniciação a catequese – ainda mais de adultos! – sem o envolvimento da comunidade. Deve-se lutar para conscientizar que a iniciação de novos membros não é apenas responsabilidade dos catequistas e do pároco. O processo de iniciação, como parte integrante do processo de evangelização, está enraizado na vocação apostólica de toda a Igreja, e todos são chamados a fé cristã na vida cotidiana e no apostolado, pelo testemunho e pelo anúncio da palavra. Assim, ajudam os que estão em processo de iniciação nos quatro tempos e nas três etapas. No pré-catecumenato testemunham e anunciam Cristo por palavras e atos. É de grande importância, nesta etapa, a acolhida da comunidade. Nas celebrações do catecumenato, devem tomar parte ativa, com participação através de respostas, aclamações e orações. No processo que culmina com a eleição, visto tratar-se do crescimento da comunidade, procurem dar opinião justa e prudente acerca dos candidatos. Na quaresma, sejam assíduos nos Escrutínios e nas Entregas, e dêem exemplo aos catecúmenos de renovação e sendo de penitência, fé e caridade. É importantíssima a presença na vigília pascal, na qual os catecúmenos são iniciados pelos sacramentos e a comunidade cristã renova as suas promessas batismais. Por fim, no tempo da mistagogia, participem das missas dos neófitos e procurem cerca-los de afeição. (cf. RICA 41).

Os introdutores são os membros da comunidade que conhecem os candidatos e os apresentam à mesma. Devem ajuda-los pelo seu testemunho de fé atuam no pré-catecumenato e no catecumenato e podem tornar-se padrinhos no tempo da Iluminação e mistagogia: caso contrário, outra pessoa será escolhida para esta função. (cf.RICA 32).

Os padrinhos são escolhidos pelo catecúmeno pelo seu exemplo, qualidade e amizade e delegados pela comunidade local com aprovação do sacerdote. Sua função é ensinar familiarmente os catecúmenos como praticar o Evangelho em sua vida, auxilia-lo em suas dúvidas e inquietações, dar-lhe o exemplo cristão e velar pelo seu progresso na vida batismal. São designados antes da eleição e já neste dia exercem publicamente as suas funções dando testemunho (cf.RICA 144) a respeito dos catecúmenos. Depois das celebrações dos sacramentos, ajudam os neófitos a permanecerem fiéis às promessas(cf. RICA 43).

Como se vê, os introdutores têm a função muito importante. É desejável (para não dizer necessário) que acompanhem os catecúmenos ou catequizandos durante as reuniões, celebrações e outros momentos importantes, fazendo-se presentes nas vidas dos catequizandos e catecúmenos. A experiência tem que os membros da comunidade que aderem ao processo catequético de sua fé se mostram muito aptos para esta função de introdutores, porque ajudam a fazer o vínculo com o restante da comunidade.

Ao Bispo, como Pastor próprio da igreja Particular, cabe estabelecer e dirigir o Catecumenato; admitir os candidatos à eleição e nos sacramentos, de preferência, celebrar o rito da eleição e os sacramentos da iniciação cristã na Vigília Pascal.

            Não é preciso dizer que é fundamental que o bispo não apenas aprove (no sentido de deixar fazer) esta modalidade de Processo Catecumenal, mas efetivamente a assuma e incentive, uma vez que é sua responsabilidade, e a Catequese é dimensão essencial da igreja, sendo a idade adulta a etapa mais importante em termos de catequese.

Aos presbíteros cabe prestar assistência pastoral e pessoal aos catecúmenos principalmente aos que se mostram hesitantes e inquietos, cuidar da catequese com o auxílio dos diáconos e catequistas, aprovar a escolha dos padrinhos, ouvindo-os e ajudando-os; e zelar pela perfeita execução dos ritos durante todo o decurso da iniciação. (cf. RICA 45).

            É muito importante a função do pároco junto aos catequistas. No pré-catecumenato orienta todo o processo e a dinâmica dos encontros. No catecumenato, pode prever uma reunião periódica com todos os catequistas para prepararem em conjunto os roteiros das reuniões.

Os catequistas devem cuidar para que a catequese seja penetrada pelo espírito evangélico, em harmonia com os ritos e que o calendário litúrgico seja adaptado aos catecúmenos. Sua função é fundamental para o progresso dos catecúmenos e o desenvolvimento da comunidade local. Têm sempre parte ativa nos ritos. (cf. RICA 48).

            O catequista não é professor(a); é educador da fé; é alguém que já está mais adiantado no caminho e quer ajudar outros a trilhar também. A catequese não é aula, mas encontro de amigos e irmãos que querem caminhar rumo a Deus. Assim, não só os conteúdos são importantes, mas também a transmissão da sua experiência como cristão e seu testemunho de vida.

Conclusão: Estas indicações, baseadas em grande parte no RICA, indicam o processo de iniciação em moldes catecumenais como uma instância própria da Igreja Particular, que tem no Bispo o seu pastor próprio, por isso a grande responsabilidade e ele atribuída no RICA. É iniciação no mistério de Cristo e da Igreja. A Igreja Particular aparece como o grande sujeito da missão. Isto não significa que o catecumenato não possa acontecer em paróquias ou em outras instâncias. Pelo contrário, deve acontecer em outras instâncias. As funções dos presbíteros e dos diáconos são vistas como decorrência do ministério do bispo, o grande responsável pela iniciação. Os diversos ministérios, como o introdutor, do padrinho e do catequista, são a delegação e a personalização, em indivíduos, das funções da comunidade, instrumento que evangeliza, introduz, apadrinha e inicia.

Estamos vivendo uma mudança de época, e o Espírito Santo que conduz a Igreja nos inspira este modelo. Sente-se hoje uma necessidade urgente de revisão profunda da nossa prática eclesial, para restabelecer, na sua função primordial, a iniciação cristã.

            Contamos com a colaboração de todos, para que realmente possamos formar “discípulos e missionários” para a Igreja de Jesus Cristo.